Карпатский Краеведческий Музей Освободительной Борьбы

Музей был основан в 1963г. и тогда он назывался музеем Партизанской славы. Сначала это было обычное помещение, но впоследствии по проекту архитектора Стасова в августе 1968г. был открыт новый музей, который внешне должен был напоминать партизанскую землянку. В таком виде он просуществовал до 1987г. И собственно в этом году начались работы по его реконструкции. Было достроено правое крыло музея и полностью изменено его перекрытие. Посмотрев на это фото, вы можете сравнить какой вид имел музей в 1963 и в 1968р.р. и какой имеет на данное время.

На сегодняшний день музей не только поменял свой внешний вид и свое название, но изменилась и его экспозиция. Если, начиная с 1963г. по1991г., то есть до времени провозглашения независимости, вся экспозиция была посвящена исключительно советскому партизанскому движению, то, начиная с первых годов независимости, она начала постепенно изменяться, расширяться и дополняться. На данный момент в музее представлены этапы исторического процесса Яремчанщини, а, вернее, освободительное движение в нашем краю. Здесь вы найдете информацию и об опришкивском движении, истории украинского сечевого стрелецтва, создание ОУН (организации украинских националистов) и о деятельности УПА (украинской повстанческой армии). Вы узнаете о дивизии СС «Галичина» и, конечно, ознакомитесь с деятельностью партизан под предводительством С.А. Ковпака и С.В. Руднева в Карпатах.

Следует заметить также, что в помещении музея постоянно действуют выставки, посвященные той или иной дате. В частности, здесь довольно длительное время экспонировалась выставка музея им. митрополита А.Шептицкого – это коллекция работ украинских художников-репатриантов, а также коллекция скульптур отца-миссионера Ярослава Свищика. Здесь проводилась выставка, посвященная гуцульскому ремесленному искусству, выставка картин яремчанских художников, выставка резчика из Чикаго, выходца из Татарова.
В этом году посетители музея имели возможность ознакомиться с выставкой, посвященной голодомору и выставкой работ Косовского художника Г.Малявського и его жены, – мастерицы-вышивальщицы.

Теперешняя экспозиция музея – это страницы истории нашего государства, которые замалчивались до недавнего времени. Это истории людей нашего края, которые положили свои жизни, очень часто жизнь своих детей и близких людей для того, чтобы наше государство стало свободным.

Если говорить, скажем, об украинском сечевом стрелецтве, то мы не можем оставить вне поля зрения тот факт, что сечевыми стрелками стала молодежь, которая была цветом Галичины. Вы встретите здесь фамилии людей, которые оставили след не только на военном поприще, но и стали известными писателями, поэтами, художниками. Одним из первых хотелось бы назвать известного писателя Юрия Шкрумеляка. Выходец из соседнего села Ланчина, Юрий Шкрумеляк по окончании начальной школы учится в Коломыйской гимназии. С гимназической скамьи молодой юноша сразу попадает на фронт и пополняет ряды украинских сечевых стрелков. Он проходит выучку во втором курене атамана Григория Коссака. Впоследствии становится писарем куреня и членом пресс-бюро УСС. Принимает участие с Мирославом Ираном и художником Гецом в выпуске юмористически сатирической газеты «Самохотник». А впоследствии, это уже был 1918г., Юрий Шкрумеляк принимает участие в подготовке договора о соединении. Пребывание в рядах сечевого стрелецтва оставило большой след в памяти поэта. Впоследствии он пишет произведение «Поезд мертвецов», посвященный украинским сечевым стрелкам, в котором рассказывает об эпидемии тифа на Надднепрянщине, которая забрала жизни сотен молодых  людей.
После войны Юрий Шкрумеляк работает в редакциях Львовских газет, а с 1931г. по 1939г. выдает журнал «Дзвиночок».
Собственно, в наше время фамилия этого писателя известнее в области детской литературы. В 1945р. Юрий Шкрумеляк был осужден на 10 лет каторги в Печерских лагерях. Подорвал здоровье, умер в 1965г. Похоронен на Лычакивском кладбище, невдалеке от могилы Ивана Франка.

Наверно, рассказывая об украинских сечевых стрелках, ни один экскурсовод не сможет не вспомнить имени славного Грицка Голинского. С его именем связана следующая история.
Осенью 1989р. руховцы и члены общества «Мемориал» во время раскопок в Демьяновом лазу нашли останки человека со следами хирургического вмешательства на задней части черепа. Экспертизой было установлено, что это отверстие было результатом трепанации черепа. Врачи сняли с черепа часть левой теменной кости и заменили ее золотой пластиной. В полуистлевшей одежде жертвы сохранился документ с перечнем вещей, изъятых во время ареста и обыска, из которого и узнали фамилию жертвы, – это был Голинский Григорий Васильевич.
Очень быстро весть о том, что невдалеке от Ивано-Франковска ведутся раскопки жертв сталинских репрессий, облетела близлежащие села. Приехала сюда и дочь Григория Голинского. По отдельным вещам, а также по факту осуществленной когда-то операции, она узнала останки своего отца.

Григорий Голинский в период первой мировой войны был сечевым стрелком, командовал знаменитой гуцульской сотней. По завершении войны Г.Голинский вместе с несколькими своими товарищами переправился в Чехословакию. Там он решил продлить учебу и поступил на философский факультет Пражского университета. Одновременно занимается на факультете лесного хозяйства, а, чтобы иметь возможность содержать себя, зарабатывает на жизнь уроками. Именно там, в Праге, напомнила о себе фронтовая рана. Пражские врачи сделали эту операцию.
По окончании учебы, Григорий Голинский возвращается на Украину, женится, но найти работу в польских учреждениях бувший украинский сечевой стрелок не может. Собственно, этим и объяснялся тот факт, что многие люди на Галичине с радостью встречали приход советских войск в сентябре 1939р. Людям казалось, что действительно пришли освободители, что они в конце концов избавятся от поляков. Григорий Голинский идет работать по специальности. Новая власть назначает его заведовать лесопунктом в Микуличине. Однако скоро и до НКВД доходят слухи о прошлом стрелка.
Он был схвачен 18 марта 1941р. в Делятине и отправлен в Станиславскую тюрьму. Какие муки испытывали узники этой тюрьмы, жители узнали тогда, когда были изучены документы, из которых было установлено, что отступая, советская армия расправилась со всеми политзаключенными. Для их допроса использовались корсеты, набитые гвоздями, которые не позволяли человеку сделать ни одного движения, разные клещи, электрическое кресло и электролампы, которые ослепляли людей. После страшных истязаний все были уничтожены 12-й армией особенного назначения. Всего в Демьяновом Лазу были найдены останки 524 жертв.

Конечно, когда мы говорим о попытках освобождения украинского народа, то мы не можем обойти вниманием наших женщин. Наверное, в годы первой мировой войны, когда шли воевать мужчины, это было делом обычным, но совсем иначе это воспринималось, когда женщина тоже хотела защитить родной край. Очень часто она оказывалась в неравных условиях с мужчинами.
Есть в музее часть экспозиции, посвященная Карпатской Украине. Когда на Закарпатье была провозглашена независимость и члены яремчанской «Просвиты» пошли туда, чтобы влиться к отрядам Карпатских сечевиков, молодая девушка Мария Федорчук, которая тоже была активным членом «Просвиты», всей душой рвалась пойти вместе с ними. Но она женщина, тем более была вполне молоденькой, поэтому вынуждена была остаться дома. Чувства, которые переполняют ее душу, она выливает в стихотворении, которое пишет крадучись ночью, чтобы никто не увидел. Она прячет это стихотворение в бутылку и закапывает ее на огороде. Это стихотворение пролежало там до недавнего времени.
Уважаемые дамы, ловили ли вы себя когда-то на мысли: могла ли бы я сделать так же, хватило ли бы у меня духа и отваги отречься от домашнего тепла, уюта и даже от собственных детей, родителей. Люди, которые шли в ряды УПА, делали именно это. В музее, а собственно в той части экспозиции, которая посвящена воякам украинской повстанческой армии, сохраняется письмо межрайонного проводника Варцебы Григория Васильевича и его жены, которое оставили повстанцы своей только что рожденной доченьке, прося у нее прощений за то, которые оставляют ее без родительской опеки. Просят простить их и с пониманием отнестись к тому, что они делают. Письмо отца написано более пафосно, в патриотическом духе. Отец не только объясняет причины, которые вынудили их пойти на такой шаг, но и предостерегает свою доченьку, которой она должна вырасти. «Потому что если изменишь Украине, тому делу, что мы начали, то я уже заклинаю тебя, и мой дух никогда не оставит в покое тебя».
Письмо матери, напротив, более мягкое, более теплое. Мама ужасно переживает, что оставляет своего ребенка, но тоже напоминает, что пришла она в мир свободной и надеется на то, что будет жить она в свободном государстве. Как видите, надежды родителей не оказались напрасными. Доченька их, госпожа Ганнуся Марийчин, выросла прекрасным человеком. Сейчас она живет в селе Яблуница, имеет свою дочь и маленького внука. Она не изменила своим родителям, а стала их верной послидовательницей.

Здесь мне хотелось бы еще раз вспомнить нашего славного земляка Ю.Шкрумеляка и его слова относительно того, как воспитать любовь к Родине. Он считал, что эта любовь является наследственной, передается с молоком матери. «Но есть один способ, – говорил он, – которым можно усыпленную любовь к Отчизне пробудить, а разбуженную развить. Есть один способ, которым можно себя и других поощрить к делам храбрым и отважным, к поступкам на благо родной земли. А тем способом является: изучение истории славных мужей и женщин, которые прославились чрезвычайными делами для добра своего люда. Их поступки поощряют нас к наследованию, к самопожертвованию в интересах Отчизны».

Примечание: музей освободительных «змагань» означает музей освободительной борьбы. Слово «змаг» было у потребления в 20-30р.р., но за годы советской власти оно почти не употреблялось. И только теперь, как и многие другие слова украинского языка, оно возвращается в наш лексикон.